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《礼记》称“君子比德如玉”

发布时间:2018-05-16 04:15 来源:未知 编辑:admin

  “君子之德,温润如玉”,以玉器为特色的良渚文化见证了中华五千年文明史。2011年3月8日,《良渚玉器》特种邮票由中国邮政集团公司公开辟行,取自良渚文化最具代表性的两种玉器玉琮、玉璧成为了“国度手刺”。良渚玉器奇特的魅力吸引着越来越多的珍藏快乐喜爱者追逐,在古玩市场上也常常可见,但大多都是假货,这让不少新入道珍藏者常常“吃药”。为了让读者深切领会良渚玉的鉴赏与珍藏,本报特邀南京博物院副研究员吴荣清先生为您全面解读良渚玉器的真假辨别。

  中华玉文化积厚流光,《说文解字》释玉为“石之美者,有五德”,《礼记》称“君子比德如玉”。作为一种特殊的文化载体,玉在中国保守文化中具有高尚的地位。

  作为物质与手艺结晶的良渚文化玉器,不只渗入着宗教、政治、军事、礼法等方面的主要内容,更是实证中华5000年文明的环节地点,且其数量之浩繁、器形之丰硕、工艺之先辈、纹饰之精彩、功能之复杂、影响之深远,为中国新石器时代晚期、也为世界同期所绝无仅有。据保守估量,全世界已知的良渚文化玉器数目不下15000件,有琮、璧、钺、璜等40余种,此中的琮、璧、锥型器、三叉形器等对折以上的器类,都为良渚文化原创。良渚文化玉器在中华玉文化成长史上并世无双、无与伦比的地位,以至能够将其视为中华玉文化的精采代表与意味。

  良渚文化玉器距今约5000—4300年。发觉玉器的主要地址有江苏钱山漾、吴县芒鞋山、张陵山、上海青浦福泉山、江苏武进寺墩、浙江余反山、瑶山等。良诸文化玉器数量良多,玉雕身手之精深,令人赞赏不已。良渚文化玉器解放前即已传播于世,曾被误为战国时代玉器。良渚玉器以琮、璧、钺最多,造型弘大雄浑,气概严谨深刻,纹饰以奥秘莫测的神人兽面令人着迷,阴线雕镂和浮雕完满组合,成为其时南方玉雕的最高程度代表。与北方红山文化玉器相映生辉,配合写下新石器时代玉雕的光耀篇章。

  良渚文化玉器的玉材质地和制造工艺精粗不同悬殊。一般玉器所用玉材为太湖地域所产各类粗玉,以透闪石、阳起石为主,少量蛇纹石,玉石颜色以绿为主,或泛青或透黄,玉质通明度和硬度都不高(4厘米摆布),手感较轻,有些玉料松散吸水。上好的良渚古玉重器,则选用质地精密晶润的玉材,触感滑润细腻,器物概况呈现宝石光泽,近乎铜镜的亮度,俗称“包浆壳”,色泽多以黄绿为基调。

  珍藏和利用良渚玉器,最早是在2000多年前姑苏吴县吴国窖藏中发觉的琮、璧,宋人吕大临所编《考古图》中有良渚琮式瓷瓶,清宫中珍藏着一批乾隆皇帝亲身鉴赏并留有御体诗的仿良渚玉琮,不外,因为其时认识局限,琮上题诗竟刻倒了。

  良渚玉器是史前玉文化的高峰,了觧、研究这批玉器对中国古代文明成长史至关主要。良渚文化发觉于1936年,浙江省杭州市西北郊良渚镇,分布范畴次要是太湖流域地域的江苏、浙江和上海。

  良渚玉器则发觉于1973年7月1日。南京博物院的考古工作者和南京大学汗青系考古专业师生在姑苏吴县芒鞋山M198中,发觉琮、璧、钺、串饰同良渚文化陶鼎、陶壶、陶盆和陶罐共存。这一发觉使本来定于周、汉玉器的错误断代得以改正。至今,颠末科学挖掘出土良渚文化玉器的主要遗址有30多处,大型墓葬50余座,出土玉器已达万件,精品约在500件。良渚玉器挖掘数量多,年代长远,工艺精深,以其奇特的艺术和深挚的文化内涵,掀起了珍藏与研究良渚玉器的高潮。

  不得不提的是,1982年,江苏省地质矿产局工程师钟华邦在溧阳南部小梅岭初次发觉了透闪石软玉矿床。小梅岭系横贯宜溧地域的茅山支脉,玉料硬度5.5至6度,比重2.98,质地细腻坚韧,色泽呈白色、青绿色,有较好的通明度,呈蜡状光泽,同良渚文化玉器所用玉料性状类似。如许,良渚文化玉料的来历,能够确定为当场取材。

  良渚文化玉器至多在清乾隆时就已连续出土,因非正轨的考古挖掘,直至20世纪40年代,曾被误认为是战国文物。很多流失国外的良渚玉器在英、美等国博物馆珍藏时也在断代上多有误差。自20世纪50年代以来,跟着长江下流考古的深切逐步弄清了良渚文化的面孔。良渚玉器一时成为了世界古玉珍藏家的汇集方针。辨别良渚古玉最靠得住的方式是操纵科学手段进行测定。一般的目测,能够从良渚玉器质地入手:真正的优良良渚古玉,质地精密坚韧,玉器概况多泛出宝石辉煌,明亮光泽。触之手感滑腻,与人工上蜡和机械打磨的光泽分歧。玉色以黄绿为基调,少量为淡赭红色。出土的玉璧、环等器面常有白色、赭色或茶青色的盘状条斑,颜色驳杂,质地并不纯净。在工艺上有粗放和详尽两种。制造精美的玉璧,概况光洁,轮廓线高耸,转机圆润,而且很少见到碾钻的踪迹;粗放型玉璧则厚薄不匀,边缘磨损,有较着的切割、旋钻擦痕。判定良渚玉器最次要的是要调查琢制工艺。良渚文化玉器使用精密阴刻线的技法十分娴熟,在放大镜下旁观,那些细如发丝的线纹,显出短线切割连缀的踪迹,跳刀贯通,极为清密严整。此外,抛光工艺讲究,也是良渚古玉的特点。良渚古玉器概况平整光洁,但仍能感遭到手工打磨,广东十一选五任选基本走势长久搓磨的踪迹。良渚文化玉器品种较多,典型玉器有玉琮、玉璧、玉钺、三叉形玉器及成串玉项饰等。良渚玉器以体大为特征,显得深厚严谨,对称平衡获得了充实的使用,尤以浅浮雕的粉饰手法见长,出格是线刻身手几乎达到了望尘莫及的境界。最能反映良渚琢玉程度的是形式多样,数量浩繁,又有使人高深莫测的玉琮和兽面羽人纹的描绘。

  归纳起来看,良渚文化玉器的显著特征有以下几方面:其一,玉料多来历当地,部门为软玉;其二,大型玉器多为与宗教、祭祀和意味财富相关。粉饰玉器多为小件,贫乏出产玉东西;其三,礼器玉器工艺讲求,雕琢精细,打磨世故,11选5任选8稳赚技巧出土玉器常呈现“包浆壳”,也称“玻璃光”;其四,玉器纹饰多为剔地浅浮雕和阴线刻,刻线呈细弧线和楔形,明显是用坚硬的器具刻划而成;其五,兽面纹、神人兽面纹饰特别特殊,纹饰由简到繁、由粗到精,很重视对称美;其六,玉璧多为素面,雕琢粗拙。

  良渚文化次要玉器有玉琮、璧、瑛、符、镯、佩、珠、管、环等礼器及梯形器、半圆形器、三叉形冠饰等,还有蝉、鸟等动物。良渚文化最大的特点是:除琮、璧镯等少数玉器为单件外,大都玉器为复合件,此中有拆卸件、穿缀件和镶嵌件。

  玉琮、玉环、玉镯等玉器造型严谨而规范。良渚文化玉器之中,最为精彩的当属玉琮、玉钺以及冠型饰。其雕琢纹饰精细,特别是良渚文化的意味——神人兽合体的神徽,用精密的阴刻线纹琢出。将极为复杂的图像浓缩到仅有指甲盖大小的浮雕面上,借助放大镜细心察看也要很费劲才能看清。由此能够想象其时雕琢手艺之精深。

  玉琮是良渚文化中最具特征的玉器,是形体最大的器件,也是出土较多的玉器品种。良渚玉琮有很多大小纷歧的规格和外形。研究发觉其不只有祭地礼器功能,同时又具有殓葬用处。玉琮与崇敬崇奉相关,是社会需要和精力崇奉的产品。玉琮的形制外方内圆,立面分为若干节。玉琮大小不同很大,有的玉琮只要一节,最多的有十九节。有的玉琮概况有精彩的浮雕和阴刻纹饰,有的却为素面。良渚文化中发觉一件很是特殊的玉琮,可称为良渚玉琮王,属于宽短琮,即璧琮。该玉琮的玉质甚好,雕琢精细圆润,可谓玉琮精品。玉琮上神人兽面纹表示出原始图腾崇敬思惟,同时玉琮也是权力和地位的意味,只要贵族和有地位的人才能具有玉琮。晚期玉宇多阴线刻,晚期玉琮多有浮雕纹饰。从出土环境来看,单节玉琮受沁严峻,变成粉白色居多,多凶玉琮玉质保留好,色沁一般较少。玉琮每一节方柱四角边缘为核心线,雕镂对称的变形兽面纹。玉琮核心射径的挖料身手崇高高贵,玉琮孔径大多仅有1—2厘米,孔径口沿棱角规整,孔壁光洁,申明上下对接的误差很小。良渚文化玉器中有镂空雕镂的玉雕,玉冠饰,还采用了镶嵌松石等粉饰手法。

  玉璧也是良渚文化中的一种主要玉器,璧的型制呈扁平圆形,两头有孔。玉璧可能源于圆形石斧等原始东西,玉璧具有时间很长,从石器时代直到清朝,都有玉璧呈现。古文记录“以苍璧礼天”,表白其具有礼器用处。良渚玉器中玉璧数量最大,远远跨越玉迂的数量。河北11选5 手机软件良渚玉器很是有特征,一是玉璧形体大而厚实,最大的玉璧直径达40厘米;其二玉质纯净,多有斑斓色彩;再者玉璧多为素面无纹。一般说来良渚玉璧加工粗拙,体此刻外边不圆,边部厚薄不均,璧体概况不但,璧孔对钻错位。可是少数雕琢精美的玉璧璧面光洁,边缘和孔径规整,很少留下旋钻踪迹。从出土玉璧的数量来看,玉璧在其时深受接待。玉璧是礼器,同时也是财富和地位的意味。

  良渚文化遗址中出土玉钺也有特色,玉钺源于穿孔石斧,呈扁宽近方形,一端有两面临磨的弧形刃,近肩外两头有穿孔。钺是军事首领的意味物,是标记身份的主要礼器。一般玉钺光洁无纹,但良渚反山出土的玉钺在刃部上角两边均有以浅浮雕和阴线刻的神人兽面纹,下角均有鸟纹,这些纹饰酷似玉琮上的纹饰。

  良渚玉器复合件较多,次要有柱形器、冠状器、三叉形器、半圆形额饰、锥形器、冠状器、三叉形器、半圆形额饰、锥形器、镯、箍等。

  跟着我国良渚文化考古的发觉和研究,仿制良渚玉器不竭出现。上世纪80年代当前,很多良渚大墓和玉器被考古挖掘,鞭策了国表里良渚玉的珍藏高潮,市场上一旦呈现古玉,就会被浩繁淘宝者收入囊中。在货源少而买主多的环境下,以杭州为核心的仿古玉器圈逐渐成长起来,第一次仿制良渚玉器的飞腾也随之而来。

  良渚玉器作坊次要在江浙皖地域。在浙江余杭瓶窑镇一带,玉器作坊已达上百家,仿制程度逐渐提高,“湖州造”也闻名全国。另据媒体报道,1987年广州海关曾查收到3块沁色斑驳的玉璧,被本地文物专家判定为国度一级文物,后经公安机关侦办,确认其实为安徽蚌埠作坊造仿古玉。据统计,目前蚌埠市有2000余家玉器作坊,从业人员多达数万人,市场上50%的仿古玉都出自这里。而在这一过程中,若是以仿品假充真品并借此牟取暴利,那么就具有造假与棍骗的问题了。

  值得一提的是,上世纪八九十年代,良渚玉的“东南风”也吹到了台湾,掀起了一股珍藏高潮。而去世纪之交时,小小的良渚玉器还激发了一场风浪,令大陆和台湾考古界、文博界惊讶。台北故宫博物院高价购藏两件体积玲珑的鸟立高柱形良渚玉饰件,被民间人士提出真伪质疑。最初通过台湾地方研究院地球科学研究所检测玉质,并经大陆权势巨子考古学家的判定,确定其为既真且好的主要古玉。

  今天的很多玉器珍藏家们城市把良渚玉作为重点珍藏方针,但盗窟版的假货使藏家防不堪防。

  一位老古董商告诉笔者,他店中所有的货皆可抛,惟有良渚玉琮、玉璧是—生所得、—生依靠,成果经判定实为高仿品;还有一位年轻珍藏家,他很是满意竖起大拇指说:“玩的就是高古玉。”他颈上挂着的、手中握着的、腰上佩着的和家中藏着的玉器,被“专家”评为“良渚精品、礼节重器”,然而现实上倒是“辛辛苦苦,假货为主”;某杂志曾引见一位藏家珍藏了上千件良渚重器,但实为地摊上常见的仿品。

  笔者调查南京的古玩市场,可说是假货满天飞。卖主抓住藏家的“捡漏”心理,屡屡得逞。此刻是良渚玉器假货流行之时,珍藏市场上少少可以或许看到真工具。所以,若是再抱着捡漏心理,藏家就会落入圈套之中。在此,笔者认为很是有需要给藏家们提个醒。为此,可以或许控制简洁、快速的辨别方式,发觉造假者遗留的急躁踪迹,探索良渚玉器的判定秘要,对于珍藏者就显得尤为主要。

  良渚玉器是一个时代的产品,作为礼节神器,器型与纹饰都是前人祭祀、崇敬之物,在没有金属东西的环境下,前人可以或许利用原始东西精雕细琢。而今报酬求快、追求最大利润,利用低档的原料、现代制造手艺和艺术手段来仿制良渚玉器,只能近似,并留下大量急躁踪迹,为判定供给根据。

  良渚玉器判定是一门经验性很强的学科,珍藏已到真反比目力眼光、靠学问的时代。若是购价高的玉器,请专家判定是便利实惠的路过。中国不缺判定家,就缺讲实话的人。不外,勤奋制造内功,提高本身的辨伪识真程度才是底子。

  招数一:从材料察看真品。良渚玉料是就近取材,以透闪石、阳起石软玉为主,多见鸡骨白、赭褐色和湖绿色玉,有的含金属闪点的犯警则的云母状布局,硬度为5.5-6.5度。仿品多用硬度偏低的岫岩玉、南阳玉和处所杂玉,多用酸性、碱性和火烧快速侵蚀作旧处置。1982年发觉江苏溧阳小梅岭玉料也被用于仿制。

  招数二:从工艺察看真品玉料的切割。采用线切割法、锯切割法,也发觉用砣切割踪迹。璧的器表多留有凹凸不服或弧形切割的踪迹。纹饰用燧石、石英、玛瑙等加解玉砂与水揣摩而成,阴刻线条高耸无力;钻孔采用实心钻、管钻方式,中孔多由两面临钻而留有台痕,孔璧留有旋纹;在放大镜下可察看到玉器概况的抛光面有粗细不均较顺畅的细凹线。仿品由现代机械快工制造,线条走线平衡,深浅一样,多不天然、滞涩。钻孔由机械快速钻成,两面临钻的口径是一样的,孔壁则较直,留有较细的螺旋纹;在放大镜下可察看到抛光面有精密均等较为平行的细凹线。

  招数三:从器型察看。真品均为手工单件制造,同类器型无一不异,如琮即便统一块料裁下,制造也不不异。琮、璧多留有玉料或制造上的残破美。仿品器形工整而显机器,正所谓无形无神;璧、钺、带钩越制越大、琮越制越高,竟有—人高的琮。市场上三节以上神人、兽面组合的柱状高式琮、三角、六角形的琮、刻有神徽璧、钺、镯、带钩、三叉形器、半圆形器和琮形管均为仿品,并产量大。

  招数四:从纹饰察看。真品多以阴线刻与剔地浅浮雕相连系,有的琢纹在不到1毫米的宽度内,竟在刻有四五条细若游丝线条,阴线条频频蹭划,转弯处多由多条小短线逐段接续而成,线条天然流利。仿品的纹饰多依图录或线图琢刻,减地、细部斑纹均不到位,多雕纹饰外轮廓。仿照的神徽无神韵,浮雕感不足,线条生硬且交待不清晰,不管何种器型都敢往上刻,连兽骨也刻上。

  招数五:从沁色察看。真品历经千年,鸡骨白是天然呈色,不急躁并深切肌骨。器表与纹饰受沁分歧,沁色多彩、斑斓,天然构成一层油脂状包浆,即常说柔润的宝光;仿品多经化学方式快速作旧处置,多凹凸不服或有裂纹。快速抛光构成浮在器表亮光显得急躁、刺目而不天然,握在手中时有一种粗涩感,无土腥味。浮在器表鸡骨白或有大理石般纹多为假货。

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